イザヤは神さまを見、神さまの預言者として召されるが、民にはその言葉が理解できないように語ることが求められた。その理由、時代背景。
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モルモン書のニーファイ第二書１６章は何を伝えているんだろうと思われているかもしれません。
モルモン書を学び始めてから40年以上が過ぎた私の考えを伝えます。お役にたてば幸いです。
モルモン書・ニーファイ第二書１６章の要約と感想
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イザヤが預言をしていたころの中東の情勢をおさらい
- ウジヤ王の治世の時代は、周囲の最強国はアッシリヤ、その東南には新バビロニア帝国、西には大国エジプトがあった。
この三つの国が均衡を保っていたので、この三国に挟まれた中東の国々は比較的安全だった。 - ウジヤが亡くなる（B.C.740年）死ぬ数年前、アッシリヤは均衡を破って、近隣の国々を制圧しようと出てきた。
- 中東の国々は各々、親アッシリヤ政策を取るか、反アッシリヤ政策を取るか、判断した。
- ユダ王国（南イスラエル王国）のアハズ王の時代、北イスラエル王国とアラムは反アッシリヤで同盟関係を結び、その同盟にユダ王国も加わるように要求した。
アハズは、南エジプトに対する恐れから、親アッシリヤに傾いていた。そのために、アラムと北イスラエルの連合軍はユダ王国を攻めた。 - アハズはアッシリヤに宮の宝物蔵の品々を貢ぎ、アラムを攻撃するように頼み、アッシリヤはアラムを滅ぼした（B.C.732年）。
次いで、アッスリヤは北イスラエル王国も滅ぼし、民を捕虜として連れ去った（B.C.722年）。 - アハズ王の息子ヒゼキヤは、イザヤの助言に従い、アッシリヤとの同盟関係を破棄し、エジプトにも頼らず、神さまに拠り頼んだ。
- アッシリヤの王は、ユダ王国（南イスラエル王国）を攻め、多くの町を滅ぼしてエルサレムを包囲した（B.C.702年）。
- ヒゼキヤは断食を布告して神さまに祈った。神さまはその祈りに答えられ、一夜にしてアッシリヤ軍18万5千人が滅ぼされ、アッスリアは撤退した。
- その後、アッシリヤは国力を失い、バビロニア帝国のネブカデネザルが周囲の国々を支配し、エルサレムを滅ぼして、ユダの民をバビロンへ捕囚として連れて行った（B.C.587年）。
イザヤは神さまを見た
ユダ王国のウジヤ王が亡くなった年
イザヤは神さまが高い御座に座っておられるのを見た。
神さまの国の光輝く生き物が互いに神さまをほめたたえていた。
その声で入口の土台が揺れ、神さまの御霊があふれていた。
※衣、すそ、は神さまとひととを遮る神殿のベールか。それが揺れているのか。
※神さまの国には入口があることがわかる。
イザヤは、神さまを見たことで恐れた。
それは、自分が聖くない民の間に住み、自分自身も聖くない、と感じたためである。
そのときに、清めを受け、罪の赦しを受けた。
神さまは、人を清め、罪を赦される。
（1-7節）
イザヤは預言者として召される
神さまは、だれを遣わそうか、我々のために誰が行くだろうか、と問いかけられた。
イザヤは自分から名乗りをあげ、自分を使わせしてくださいと願った。
神さまはイザヤを召した。
※エノクもモーセもエレミヤなど多くの預言者は神さまから召されたとき、しり込みをしているが、イザヤは自ら進んで召しを望んだ。
(8-9節)
エレミヤ1：5) 「わたしはあなたをまだ母の胎につくらないさきに、あなたを知り、あなたがまだ生れないさきに、あなたを聖別し、あなたを立てて万国の預言者とした」。
エレミヤ1：6) その時わたしは言った、「ああ、主なる神よ、わたしはただ若者にすぎず、どのように語ってよいか知りません」。
エレミヤ1：7) しかし主はわたしに言われた、「あなたはただ若者にすぎないと言ってはならない。だれにでも、すべてわたしがつかわす人へ行き、あなたに命じることをみな語らなければならない。
エレミヤ1：8) 彼らを恐れてはならない、わたしがあなたと共にいて、あなたを救うからである」と主は仰せられる。
エレミヤ1：9) そして主はみ手を伸べて、わたしの口につけ、主はわたしに言われた、「見よ、わたしの言葉をあなたの口に入れた。
イザヤの預言は人々に受け入れられない
神さまは、イザヤの召しは人に神さまの言葉を語ることだが、人々はイザヤの言葉を理解せず、その意味を悟らない、と話された。
※そのため聖書では、「神さま」が人々にイザヤの言葉を理解させない、悟らせない、とされている。
イザヤの言葉を聞いたユダヤ人は、神さまの戒めを守らず、神さまの祝福を求めず、神さまの言葉によって、改心したくないし、いやされたくもない、と思っていたので、神さまの祝福を失い、神さまの言葉を理解する力が与えられず、彼らの望んだとおり、悔い改めることも癒されることもなかった。
ユダヤ人があえて、難しい、理解しにくい言葉を望んだのと、荒らすものから預言を守るために、イザヤは平易には語らず、あえて理解できないように、言葉を選び、真意を隠したのである。
(9-10節)
マタイ13:14) こうしてイザヤの言った預言が、彼らの上に成就したのである。『あなたがたは聞くには聞くが、決して悟らない。見るには見るが、決して認めない。
マタイ12:15) この民の心は鈍くなり、その耳は聞えにくく、その目は閉じている。それは、彼らが目で見ず、耳で聞かず、心で悟らず、悔い改めていやされることがないためである』。
その状態はいつまで続くか
人々がイザヤの預言（神さまの言葉）を理解できない状態は、かなり長く続く。
神さまは、エルサレムが破壊され、荒れ果てるまで、その状態が続くとされた。
そして、ユダ（ダビデ）の子孫を残すため、彼らを遠くに移された。
エルサレムに帰ってくる少数の者も滅ぼされる。
しかし、木の枝葉が落とされても、幹は残る。
※福音を述べ伝える人々は最初は少なくとも、やがて大きく育つ。
イザヤ書を理解するには努力が必要
イザヤ書は意図的にむつかしく書かれている。
しかし、イザヤ書を理解するようにとのチャレンジが与えられている。
ともに努力しましょう。
(参照聖句)
3Ne23: 「さて見よ，わたしはあなたがたに言う。あなたがたはこれらのことを調べなさい。まことにわたしは，これらのことを熱心に調べるようにという戒めを，あなたがたに与える。イザヤの言葉はまことに偉大だからである
1節ずつ解説をいれてみます
2N16
イザヤ書6章は、時系列ではイザヤ書の最初にあたる。
2N16:1
イザヤが示現を受け、預言者として召されるところ。
ウジア王が死んだ年：紀元前742年
イザヤの時代も今も、主が来られるのは、神殿の至聖所。そこに主の衣が満ちていた。
2Ne16:2
セラピム：セラフの複数形。霊的な階層では、主のすぐ下におられる。
イザヤは選ばれたもの、僕、息子の階層にいる。
翼：飛び回り、存在を隠すことができる力
主→セラピム→（神さまの）息子・娘たち・僕たち→シオン・エルサレム→ヤコブ・イスラエル→反抗的なイスラエルの民や異邦の偶像崇拝者たち→アッシリアの王や、他の滅びの子たち
2Ne16:3
主が地球を創造した目的は、人に不死不滅と永遠の生命をもたらすために、人を試し、選ぶこと。
主が贖い、高めた人たちにとって、主は彼らの創造主、救い主、解放者、贖い主、すべてとなる。
彼らが、主を高める。
2Ne16:4
神殿の入り口、至聖所の敷居は、叫び声の響きによってその土台まで揺れ、煙が神殿を満たした。
モーセが主とお会いし話をするために幕屋に入ったときに行われたこと
煙：栄光の雲の中におられる主の臨在
2Ne16:5
滅ぼされる = 主にまみえることは、その人に肉体的な影響を与える
唇が清くない = 常に正しいことを話しているわけではない。
民もイザヤと同じように唇が清くない。
おそらく、イザヤはここで、主を見て、口がきけなくなり（契約の呪い）、その理由として自分の唇が清くないからだ、としているのだろう。
そこで、イザヤは様々なことを悔い改めたのだろう。
口がきけない、目が見えない、耳が聞こえない：契約の呪いと考えられていた
2Ne16:6-7
祭壇 = 犠牲の祭壇 ： いけにえが捧げられることで人々の罪は赦されていた
実際には、動物のいけにえでは誰の罪も贖うことはできない
罪を贖うことがおできになるのは、神さま、贖い主のみ
神の贖いは、人間の先例（ひな形）で示すことはできないので、動物がかわりに選ばれた
燃える炭：純粋さ、浄化、火は熱く、燃える炭には不純物がない
口に当てる：口だけが清められたわけではない。イザヤが口がきけなくなったのを罪のゆえだと考えていたためだろう。
イザヤは、救い主の贖いによる罪の清め、赦しを受けた
2Ne16:8
イザヤは主の声を聴きました。
イザヤは、主を見て、主の声（その説明）を聴いた。
だれ：日本語ではわかりませんが、複数形。
遣わす：ヘブライ語で「リシュルアハ」
遣わされた者：ヘブライ語で「シャリヤフ」（使徒、使者）
イザヤは、自分も赦しを受けた。それならば、自分と同じように、他の人にも赦しを得てほしいと思ったに違いない。
イザヤはすぐに自分から手をあげました。
2Ne16:9
神さまは「一言で」イザヤを預言者として召しました。
この民：契約関係を交わした「わたしの民」ではなくなっている。契約関係の否定。彼らは神さまから疎遠になっていた。
民は、聞いても理解せず、見ても悟らない状態になっていた。
2Ne16:10
イザヤは、民を、自分と同じように、救い（癒し、赦し）に導きたかった。
しかし、神さまは、（ほとんどの）民は心をかたくなにする、とイザヤに告げる。
イザヤは、邪悪で、自分に敵意を持つ人たちのところに行く。
イザヤは、彼らの罪を明らかにし、彼らの破滅を確定させることになっている。
神さまの裁きは、民が神さまの預言者を拒絶し、追い出し、石打ちにするときに来る。
神さまは、民の中にイザヤの言葉に従う人がいることをご存知。彼らはイザヤの弟子になる。
彼らは、自分の目で見、自分の耳で聞き、自分の心で理解し、心を改めて、癒される（救われる）。
2Ne16:11
イザヤは、すぐにでも、民を、自分と同じように、救い（癒し、赦し）に導きたかった。
神さまの答えは、もろもろの町が荒廃し、住む人がいなくなり、荒れ果てるまで、であった。
ほとんどの民は、イザヤの言葉を受け入れないまま、悔い改めないまま、契約の呪いを受ける、ということである。
2Ne16:12
敵（アッスリヤ）が来て民を追い払い、土地は荒れ廃れる。民は遠くに散らばる。
2Ne16:13
「十分の一」について
「アッシリア」は10分の1、十分の一税と同じ言葉
「アッスィーリヤー」は、アッシリアであり、ヤーはヤハウェの名前
「アッスィーリヤー」は「ヤハウェの十分の一税」を意味する
このたとえで、滅ぼされる者と救われる者（神さまに捧げられたもの）について教えてくださっている。
テレピンの木や樫の木は、切り倒されても再び芽を出す。
幹の根元から切り倒しても、また生えてくる。
木：民の象徴
斧や鋸:邪悪な者を切り倒すアッシリアの王の象徴
選ばれた者たち（聖なる子孫）は残り、再び主の民を再構成し、新しい民となるだろう
十分の一税
レビ人がイスラエル人の産物の10分の1を受け取り
レビ人は受け取ったその10分の1から、アロンの家族（祭司たち）に、その10分の1を支払った
その10分の1の10分の1は「聖なる分け前」と呼ばれていた
10分の1の10分の1は、聖なる者、選ばれた者たち、を指す。
全体の90%は焼かれ、全体の９％は他の方法で殺される。