イエス・キリスト、神さまの御子、世の救い主、贖い主が世に生まれることの預言を含む。
アッスリアが高ぶる北イスラエル王国を滅ぼす。ユダ王国はヒゼキヤ王が神さまの教えに従ったのでアッスリアからの攻撃に打ち勝つ。
こんにちはおおさむです。訪問ありがとうございます。
モルモン書のニーファイ第二書１９章は何を伝えているんだろうと思われているかもしれません。
モルモン書を学び始めてから40年以上が過ぎた私の考えを伝えます。お役にたてば幸いです。
モルモン書・ニーファイ第二書１９章の要約と感想
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光は闇を打ち砕く
初めは、北イスラエル王国のゼブルンやナフタリを苦しめられた。
その後、ヨルダンの向こうの紅海の道沿いの、異邦人の住むガリラヤを苦しめられた。
それよりも多くの闇の苦しみがあった。
アッスリアが北イスラエル王国とユダ王国を攻めた。
義邪悪な人が北イスラエル王国とユダ王国を治めた。
神さまの教えに反して、民が偶像を拝んでいたから。
しかし、
大きな光、つまり、
ヒゼキヤ王が、アッスリアと対抗して勝ち、
ヒゼキヤ王は、イザヤたち預言者の力を借り、祭司たちに命じて、神殿を清め、神さまの教えに立ち返り、
ヒゼキヤ王は、偶像を廃した。
そのことで、民の重荷（重荷のくびき、肩の棒、虐げるものの鞭）は取り去られ、民は増え、大いに喜んだ。
これらのことは、戦士の戦いで起こったのではなく、偶像の焼き払いと民の改心によって起こった。
(1-5章)
- ヒゼキヤの業績
- （列王記下18章）
3)ヒゼキヤはすべて先祖ダビデがおこなったように主の目にかなう事を行い、
4)高き所を除き、石柱をこわし、アシラ像を切り倒し、モーセの造った青銅のへびを打ち砕いた。イスラエルの人々はこの時までそのへびに向かって香をたいていたからである。人々はこれをネホシタンと呼んだ。
5)ヒゼキヤはイスラエルの神、主に信頼した。そのために彼のあとにも彼の先にも、ユダのすべての王のうちに彼に及ぶ者はなかった。
6)すなわち彼は固く主に従って離れることなく、主がモーセに命じられた命令を守った。
7)主が彼と共におられたので、すべて彼が出て戦うところで功をあらわした。彼はアッスリヤの王にそむいて、彼に仕えなかった。
ヒゼキヤ王も救い主のひな形の一人
神さまは、様々なところで、救い主のひな形を示されている。
ヒゼキヤ王も救い主のひな形である。
ヒゼキヤ王は、民が陥っていた偶像崇拝を廃し、神さまへの礼拝にもどるように整えた。
神殿の扉をあけて清め、神さまを信頼して、政治を行った。
それによって、民を罪の中から救い出し、神さまのもとへ戻るように助けた。
救い主が世に来られた後、福音書の著者はそのことを示している。
- 救い主の予型
- (ホセア書12章)
10)わたしは預言者たちに語った。幻を多く示したのはわたしである。わたしは預言者たちによってたとえを語った。(ニーファイ第二書11章)
4)世の初めから神が人に与えてこられたすべてのものは，キリストの予型である。
- 光は救い主を示す
- (マタイによる福音書4章)
12)さて、イエスはヨハネが捕えられたと聞いて、ガリラヤへ退かれた。
13)そしてナザレを去り、ゼブルンとナフタリとの地方にある海べの町カペナウムに行って住まわれた。
14)これは預言者イザヤによって言われた言が、成就するためである。
15)「ゼブルンの地、ナフタリの地、海に沿う地方、ヨルダンの向こうの地、異邦人のガリラヤ、
16)暗黒の中に住んでいる民は大いなる光を見、死の地、死の陰に住んでいる人々に、光がのぼった」。
救い主の誕生が預言される
イザヤはここで、人類のために、救い主が生まれることを預言している。
主権はこの方がもたれる。
この方は、
- Wonderful（驚き、霊妙 →国語辞書を参照）
- Counselor（助言者）
- The Mighty God（力ある神さま）
- The Everlasting Father（永遠の父）
- The Prince of Peace（平和の君）
と呼ばれる。
この方は
- ダビデの王座につき（イスラエルの王となり）
- この方、神さまの御子、万軍の主、の熱意によって、
- その国において、この方の主権と平和は限りなく増し加わり、
- その国は、とこしえに、公平と公正によって整えられる
(6-7節)
- 救い主によって罪の赦しがもたらされる
- 使徒行伝10章
43)預言者たちもみな、イエスを信じる者はことごとく、その名によって罪のゆるしが受けられると、あかしをしています」。
北王国の指導者は警告を聞き入れない
アッスリアは
スリアと北イスラエルを攻め、BC733までにスリアの首都（ダマスコ）や町々を廃墟にした。
北イスラエル王国ではサマリア以外をアッスリアに加え、民を移送した。
その後、北イスラエル王国の王ペガを滅ぼし、ホセアを王とた。
BC723までにイスラエルは倒され、BC721にサマリヤは陥落した。
神さまは預言者を通して、神さまに立ち返るように、繰り返し述べ伝え、悔い改める機会を与えてこられた。
神さまは、ヤコブの子孫に警告を与え続けてこられ、北イスラエル王国にも預言者を送られた。
そのような状況の中にあって、北イスラエルの指導者（エフライム族や首都サマリヤに住む人たち）は、高ぶり、心におごって、滅ぼされても、自力でより良いものに立て直す、と豪語している。
(8-10節)
- スリアの滅び
- (列王記下16章)
9)アッスリヤの王は彼の願いを聞きいれた。すなわちアッスリヤの王はダマスコに攻め上って、これを取り、その民をキルに捕え移し、またレヂンを殺した。
- 北イスラエルの滅び
- (列王記下15章)
29)イスラエルの王ペカの世に、アッスリヤの王テグラテピレセルが来て、イヨン、アベル・ベテマアカ、ヤノア、ケデシ、ハゾル、ギレアデ、ガリラヤ、ナフタリの全地を取り、人々をアッスリヤへ捕え移した。
30)時にエラの子ホセアは徒党を結んで、レマリヤの子ペカに敵し、彼を撃ち殺し、彼に代って王となった。これはウジヤの子ヨタムの第二十年であった。
神さまが北イスラエルに与えた警告とその結果
アッスリアが北イスラエルと連合するスリア（レジン王）を攻める。
アッスリアが北イスラエルを攻め、首都サマリアを取り、人々は遠いところに移される。
それでも北イスラエルの指導者と偽りを教える預言者は、罪を悔い改めず、神さまに頼らず、偶像を拝み続けた。
彼らは民を誤った方向に導き、滅びへを向かわせた。
そのため、神さまは、北イスラエルの指導者と偽りを教える預言者を取り除かれた。
北イスラエルの指導者と民は偶像を拝み、神さまに頼らず、戒めを守っていないのに、イスラエルの神の民である、という偽善心を持っていた。
罪を犯し、愚かな自分の知恵に頼って愚かなことを語っていた。
そのために、神さまは、北イスラエルの民を救い出す人がいないようにされた。
飢え渇き、仲間内で争うようになる。
それでも神さまの怒りは終わることはない。
(11-21節）
- 北イスラエルが滅ぼされる
- (列王記下17章)
6 ホセアの第九年になって、アッスリヤの王はついにサマリヤを取り、イスラエルの人々をアッスリヤに捕えていって、ハラと、ゴザンの川ハボルのほとりと、メデアの町々においた。
18 それゆえ、主は大いにイスラエルを怒り、彼らをみ前から除かれたので、ユダの部族のほか残った者はなかった。
- 神さまは段階をおいて警告を与えられた
- (アモス4章)
6)「わたしはまた、あなたがたのすべての町で／あなたがたの歯を清くし、あなたがたのすべての所でパンを乏しくした。それでも、あなたがたはわたしに帰らなかった」と／主は言われる。
7)「わたしはまた、刈入れまでなお三月あるのに／雨をとどめて、あなたがたの上にくださず、この町には雨を降らし、かの町には雨を降らさず、この畑は雨をえ、かの畑は雨をえないで枯れた。
8)そこで二つ三つの町が／一つの町によろめいて行って、水を飲んでも、飽くことができなかった。それでも、あなたがたはわたしに帰らなかった」と／主は言われる。
9)「わたしは立ち枯れと腐り穂とをもって／あなたがたを撃ち、あなたがたの園と、ぶどう畑とを荒した。いちじくの木とオリブの木とは、いなごが食った。それでも、あなたがたはわたしに帰らなかった」と／主は言われる。
10)「わたしはエジプトにしたように／あなたがたのうちに疫病を送り、つるぎをもってあなたがたの若者を殺し、あなたがたの馬を奪い去り、あなたがたの宿営の臭気を上らせて、あなたがたの鼻をつかせた。それでも、あなたがたはわたしに帰らなかった」と／主は言われる。
11)「わたしはあなたがたのうちの町を／神がソドムとゴモラを滅ぼされた時のように／滅ぼしたので、あなたがたは炎の中から取り出された／燃えさしのようであった。それでも、あなたがたはわたしに帰らなかった」と／主は言われる。
12)「それゆえイスラエルよ、わたしはこのようにあなたに行う。わたしはこれを行うゆえ、イスラエルよ、あなたの神に会う備えをせよ」。
- 北イスラエルの罪
- (ミカ書7章)
2)神を敬う人は地に絶え、人のうちに正しい者はない。みな血を流そうと待ち伏せし、おのおの網をもってその兄弟を捕える。
3)両手は悪い事をしようと努めてやまない。つかさと裁判官はまいないを求め、大いなる人はその心の悪い欲望を言いあらわし、こうして彼らはその悪を仕組む。
4)彼らの最もよい者もいばらのごとく、最も正しい者もいばらのいけがきのようだ。彼らの見張びとの日、すなわち彼らの刑罰の日が来る。いまや彼らの混乱が近い。
5)あなたがたは隣り人を信じてはならない。友人をたのんではならない。あなたのふところに寝る者にも、あなたの口の戸を守れ。
6)むすこは父をいやしめ、娘はその母にそむき、嫁はそのしゅうとめにそむく。人の敵はその家の者である。
1節ずつ解説をいれてみます
預言者の苦悩。民を愛している。自分と同じように神さまの愛と祝福を受け取ってほしい。しかし、王や民の大部分は神さまから離れ、反抗し続ける。預言者は民の行く末を案じて、厳しいことを伝え続け、民に反抗され続ける。
アダムやノアをはじめとする預言者たち、もちろん、イザヤも、リーハイやニーファイたちも。
2Ne19:1
「ゼブルン」と「ナフタリ」：北イスラエル王国の地域（後のガリラヤ地方）、アッスリアから最初に侵略され、異邦人が流入。大きな屈辱と苦しみを受けた。
ヨルダンの向こうの紅海の道沿い：海の道を通ってアッスリアはやってきた。そして民を捕囚して連れ去った。
もろもろの国民の住むガリラヤ：異邦人が住んでいたので、南王国（ユダ王国）からは、純粋ではないと蔑まれていた。
海、暗闇：アッシリアの王の比喩
ガリラヤ：「ガリル」次から次へと転がっていく、という意味。「ガレル」（動詞）波のように転がる、から派生。
（参考）ヨルダン川は、イスラエルとヨルダン川の向こう側の他の国々が住んでいる土地とを隔てる
2Ne19:2
暗闇：アッシリアの王に捕らえられ、追放される。背教による霊的な暗闇。
光：イエスキリスト、イエスキリストの福音（言葉と律法）
大きな光を見た：神さまのもとに改心した
死：アッシリアの王の比喩
死の影の地：死の危険にさらされている土地。出エジプトでは民は命の危険のある道を通り、多くの人が命を失った。
光がさした：束縛から解放される
※イザヤの時代を指してもいるし、現代への預言でもあることを念頭におくこと。
2Ne19:3
民を増やし：追放されたものが戻ってくる
喜び：救い出される
刈り入れ、分捕り品をわける：彼らは戦いに勝ち、敵を支配し、元の地に戻っている。そうでなければ地の産物を刈り入れることも、分捕り品をわけることもない。
（残された）人々が離散から約束の地に戻ってくる。
彼らを支配していた敵（アッスリア）が略奪されている。
（残された）人々：救い主を信じて待っていた人たち。（イザヤ書8章17節、2Ne18:17参照）
あなた：
2Ne19:4
くびき、棒、杖：アッシリアの王を示す比喩
少数の兵が大軍を打ち負かす。
士師記のギデオンの300人の兵が12万人のミデヤンの軍を打ち破ったように。
敵を滅ぼす誰かがそこにいる。
2Ne19:5
2Ne19:6
息子：家臣、僕、と同義（イザヤ書41章～46章では「僕」という呼び名が多い。）契約関係を示す。
みどりご：この時代の人たちには「ヒゼキヤ王」、マタイの時代にはイエスキリスト、終わりの日には、主の僕、主の来臨に先立って道を備える人。
多くの救い主、大いなる救い主、小さな救い主が存在する。
霊妙：不思議な
助言者
力ある神：ヘブライ語は「エル・ギボール」、「エル」は神さまを表すこともあるが、一般的には、「力強い者」、または「力ある一人」を意味する。「ギボール」は「勇敢な者」、「勇士」、「力強い勇士」を意味する。
永遠の父：ヘブライ語は「アビ・アド」、「永遠の父である一人」というのが文字通りの翻訳
平和の君：ヘブライ語は「サル・シャローム」、「サル」は「奉仕者」も意味し、「平和の奉仕者」。イザヤ書では「平和」=「救い」。救いの奉仕者、救い主
参考：言葉のつながり
子ども：イザヤ書10章19節
生まれる：イザヤ書66章
任命する：イザヤ書42章、49章
補足
僕が任命される。特定の任務のために。
ここでは、政府の重荷を負う。
アブラハムは、自分の僕とロトの僕が争ったとき、ロトに平地と山地のどちらを取るかを選ばせた。彼は助言者であった。
アブラハムは、ロトと王たちを救い出した。彼は力強い勇士であった。
アブラハムは試され、息子イサクを得て、子孫は永遠に増える=アブラハムは永遠の父となる、との契約を受ける。
アブラハムは、ソドムの義人のためにとりなしをし、「救いの奉仕者」になる
そして「平和の君」となった。
2Ne19:7
ダビデの王座に平和の王が座して、王国を統治される。
平和の王：ヒゼキヤ王、彼のような義なる王、主の僕
義：主の僕（参考 イザヤ書41章2節）
正義、義：すべての善、契約順守・社会の基礎
これから後とこしえに：5節の戦争を終わらせ、福千年に導く
主の目的は、主の民を救い、主の民に喜びの時をもたらすこと。
主の計画を妨げ、その成就を妨げ続けているのは、主の民。
熱意、熱心：主の僕を表す言葉、主の僕がこれを行う。主が僕に力を与えて成し遂げさせる。
2Ne19:8
イザヤは７つの段階を示している。ヤコブ・イスラエルはそのうちのひとつ。
ヤコブ・イスラエル = 用語・分類として、この二つは同じ。試練を乗り越えていない、戒めに不忠実なときもある人たち。
（参考）シオン・エルサレム= 用語・分類として、この二つは同じ。試練を乗り越え、主に忠誠である人たち
2Ne19:9
エフライムとサマリアに住む人たち：北イスラエル王国の指導者と民
2Ne19:10
高慢と傲慢：邪悪な人たちの罪、これにより、主の裁きの日に打ち倒され、滅ぼされる
れんがが崩れ：原因は地震か敵の襲来。契約の呪い。
イチジクの木が切り倒され：：原因は敵の襲来。契約の呪い。
その中で、自分たちはもっと大きく良いもので代える、と言い張る。
2Ne19:11
主の戒め・契約を捨て、敵対したために、主はイスラエルから祝福を取り去り、敵をおこして、打ち倒されるままにされる。
2Ne19:12
イスラエルはあらゆる方面から攻撃を受ける。終わりの日も同様。
主の民は反キリストから常に狙われている。
口、手：ここでは、アッシリアの王、神さまの怒りを示す。※
「主の怒りは解かれず、主の手は延ばされたまま」：イザヤ書9章で3回、10章でも１回繰り返される。言葉の繰り返しは長期間継続する（繰り返す）ことを示す。3-4年。
「怒り」と「手」が並列。
※口、手：神さまの道具として使われる人たちを示す。
※アッスリアの王は、神さまの怒りの杖、主の左手。主の僕は義なるものを救出する、主の右手。として表現されている。
2Ne19:13
「自分たちを打つ御方」と「万軍の主」が並列。
「自分たちを打つ御方」：アッスリアの王を用いて、イスラエルを打つ主。
「打つ」：契約の呪い
イスラエルが主に立ち返れば、主は打つことをお止めになる。
2Ne19:14
「頭と尾」と「枝と葦」が並列。意味は次の節で説明あり。
2Ne19:15
長老：政治的な指導者
偽りを教える預言者：宗教的な指導者。預言者が偽りを説く。
2Ne19:16
この人々、民：距離感がある言葉。契約から疎遠になっている邪悪なひとたち。
「わたしの民」は契約を守っている。
民の指導者は民の状態を反映する。
2Ne19:17
イザヤ書1章で、主は主の民に、社会の困窮者（やもめ、父のない子）を世話するように勧めている。民がそうするならば主との契約を守っている。
そうしないとき、民は主との契約を離れ、邪悪になっている。
12節「それでも・・・」をここで繰り返す。
2Ne19:18
悪、いばら、おどろ。いばら、おどろは邪悪な人々を示す。
火：アッスリアの王。アッスリアの王は火と剣によって、神さまの民と邪悪な人たちを破壊する。
木：人々
森：都市
山：国
煙の柱：空から降る火、硫黄
2Ne19:19
怒り、火：アッスリアの王。アッスリアの王は火と剣によって、神さまの民と邪悪な人たちを破壊する。
兄弟を救うものはない：自分のことしか。
2Ne19:20
飢え：契約の呪い
2Ne19:21
個人も国家も互いに敵意を持つ。
12節「それでも・・・」をここで繰り返す。
いつまで？ イザヤ書6章（2Ne16：11参照）