参考として、異なる箇所を斜体、わたしの解説を※斜体で示す。
こんにちはおおさむです。訪問ありがとうございます。
モルモン書のニーファイ第二書１３章は何を伝えているんだろうと思われているかもしれません。
モルモン書を学び始めてから40年以上が過ぎた私の考えを伝えます。お役にたてば幸いです。
wzSHOIP ( wz26:うちの次男 )のオリジナルアイテム通販 ∞ SUZURI（スズリ）モルモン書・ニーファイ第二書１３章の要約と感想
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1節ずつ、ときおり解説をいれて
2NE13:01
（※ヤコブ(イスラエル）の家（子孫）は神さまとの聖約をないがしろにしたので）
神さまはエルサレムとユダから、体を支えるパンと家を支える水をすべて取り去られる。
※肉体を支える基本的な糧となるパンと水。霊的な糧となるパンと水。そのどちらもすべて取り去られる。
エルサレム、ユダ ： 主の民が住んでいる場所を指す
柱：水、指導者 契約の祝福
杖：パン、指導者 契約の祝福
人々は指導者（リーダー）によりかかる
契約の祝福を失う ＝ 契約の呪い ＝ 悪人は飢えと渇きに苦しむ
苦しみ（悔い改め）のあとに喜び（祝福・救い）が来る
高揚の前に屈辱、救いの前に苦しみ、再生の前に破滅。
干ばつや地域紛争により、飢饉や食料不足が起きる。
2NE13:02-03
また、勇士、戦士、裁判官、預言者、賢者、長老と、50人の長、高官、議官、熟練した職人、雄弁な演説家を取り去られる。
※軍事や社会の秩序を守る人、指導者、有能な人たちを取り去られる。神さまの思いを伝える預言者なしには、社会として神さまの導きを受けることはできない。
社会の堕落とともに、リーダーたちも堕落し、以前のリーダーのような指導をしなくなる。
役職は残っていても、その役職の人たちは、前世代の人のような能力を持たなくなる。
2NE13:04
神さまは、子どもたちをエルサレムとユダの指導者とし、赤ちゃんがエルサレムとユダを治める。
※理解力や指導力のない人、無能で経験のない人が、エルサレムとユダの指導者となり、政治を行う
2NE13:05
民はみな（※高慢になって、）互いに虐げあい、（※助け合うはずの）隣人同士で虐げあう。
（※秩序が失われて、）子どもは大人たちを治め、地位の低い人が高貴なものにむかって高ぶる。
2NE13:06
そのとき、人は自分の父の家にいる兄弟に助けを求め（※つまり父・家族の指導者はすでにいない）
外套があるという理由だけで、私たちを治めるものとなり、あなたの手でこの破滅が起こらないようにしてください。
※最後の文で聖書では否定語がない。
2NE13:07
助けを求められた人は誓って言う。私の家には食料も衣服もないので、私は問題を解決することはできません。わたしを民を治める者にしないでください。
誰も問題を解決できない。社会は崩壊している。
2NE13:08
ヤコブ（イスラエル）の家（子孫）の言葉と行いが神さまに背き、神さまの栄光の目を怒らせたため、エルサレムは滅び、ユダの人々は倒れた。
倒れる者：つまずいて倒れる者、悪人
社会全体が倒れる
2NE13:09
ヤコブ（イスラエル）の家（子孫）の顔つきは、彼らについて不利な証言をし、彼らの罪があたかもソドムのようであることを示していて、それを自分で隠すことはできない。彼らは災いである。彼らは自ら悪の報いを受けたのだ。
ソドム：同性愛 が公然と見せびらかしている
裁きの日に、アッスリアの王によって、災いをうける
2NE13:10
義人は幸いである。彼らは自分の行いの実（※人格を身に着け、祝福）を得るからである。
食料と水を持っている
2NE13:11
悪人は滅びるので災いである。彼らの行いの報いが彼らに及ぶからである。
9節Ａ、10節Ｂ、11節Ａ キアズム交差配列 強調されるのは真ん中のＢ
2NE13:12
エルサレムとユダは、子どもたち（※理解力や指導力のない人、無能で経験のない人）が民を虐げ、（指導者がいなくなり、伝統的な族長制度が崩壊して）おんなたちがエルサレムとユダの指導者となる。
そのために、民は誤った道に入り、正しい道を見失う。
※正しい指導者がいなくなった後の混乱
正しい指導者を追い出し、誤った指導方法を確立しようとする人たちがいる。
12節冒頭「わたしの民」：契約の定型文
2NE13:13
神さまは弁護するために、そして、民を裁くために来られる。
誰に向かって？
誰を弁護する？
誰を裁く？
なぜ？
2NE13:14-15
神さまは、ご自分の民の長老や統治者を裁かれる。
長老や統治者はブドウ園（※ヤコブ(イスラエル）の家（子孫）を守ることをせず、かえって民）を食い尽くし、貧しいものから奪った（※不正に取り立てた）ものがある。
※エルサレムの長老や統治者は不正な統治をおこない、貧しいものを守らず、虐げて、私腹を肥やした。
12節Ａ 13節Ｂ 14節Ａ キアズム交差配列 強調されるのは真ん中のＢ
わたしの民 = 貧しい者、困窮する者 = 末の日に生き残る人たち
2NE13:16-23
ここでイザヤは、ヤコブ(イスラエル）の家（子孫）の女性たちの中にみられる、着飾った女性を描写している。
彼女たちは高ぶり気取った様子で歩く。
彼女たちは、敵に討たれ、辱められ、美しい装飾品は奪い取られる。
男性は、正義を損ない、偶像を礼拝し、貧しい者たちを迫害する。
女性は、やるすぎるほど、着飾る。
その結果、契約の呪いを受ける。
2NE13:24
良い香りは悪臭となり、帯は裂けたぼろ布となり、美しく整えられた髪はなくなり（※かぶろ＝髪の毛がないこと）、衣は荒布の帯となり、美しさは焼け傷となる。
※戦争の火で焼けこげることを示しているのかも
時期を得て悔い改めなかったので、強制的にへりくだらされている。
2NE13:25
女性を養ったり、守ったりする人がいなくなる。
政治家やリーダーは切り倒され、軍人は戦いで殺される。
イザヤ書1章20節 「しかし、あなたがたが拒んで背くなら、剣の餌食になるだろう。」エホバは御自分の口によってこれを語られた。
2NE13:26
シオンの門は嘆き悲しみ、シオンは荒れすたれて地に座する。
※「シオンの門」や「シオン」は何を象徴しているか？
神様は、この様子をご覧になって悲しまれている。本来は神さまの見守りをうけて豊かになるはずのヤコブ(イスラエル)の家（子孫）が荒れ果てて、家の外に出され、地に座っている。ということだろうか。
門が閑散とする = 荒廃と破壊により、入ってくる人、行きかう人がいなくなる。
蓄えを持たず、 脱出していなければ、困窮（何も持たない）になる。
まとめ
神様の前では罪を隠すことはできない。
自分の行いは自分に帰る。
悔い改めて神様に心を従わせた人は救いを得る。
人々を助けるはずの為政者がまずしい人々を蔑ろにし、その人たちから奪い取る。
神さまは自分の務めを蔑ろにした為政者を罰し、
まずしいひとを見捨てて、自分を飾ることを優先した民の飾り物を焼き捨てられる。
まずしいひとを助ける義人は救いを得る。
